НАУКА ЛИ КАББАЛА?

0

Фото: libris.md

НАУКА ЛИ КАББАЛА?

Автор: By Лев Коринец

 

Материалом для этой статьи являются:
•книга известного учёного-библеиста Ричарда Фридмана «Скрытое Лицо Бога» (Richard Elliot Friedman “The Hidden Face of God”, 1995)
•книга философа и крупнейшего не-ортодоксального специалиста по Каббале Гершома Шолема «Каббала» (Gershom Scholem “KABBALAH”). Шолем оказал немалое влияние на многих людей, в частности, на Хо́рхе Бо́рхеса

и другие источники.

Рассмотрим следующие вопросы:
1.Когда и как Каббала возникла и где она сечас?
2.О чем Каббала говорит?
3.Основные принципы естественно-научной методологии и современные космологические концепции.
4.Разборки и Выводы: если Каббала это Наука о Мироздании, то может ли она заменить космологию, а если нет — то нужна ли она?

1.A. Ортодоксальный раввинистический Иудаизм утверждает, что основополагающий источник Кабаллы, многотомная книга «Зоар», была написана раввином отшельником Шимоном Бар Йохаем во 2-м веке нашей эры. Он, якобы, провел 13 лет в пещере изучая Тору и записывая секретный, мистический текст на разговорном языке того времени и тех мест – aрамейском (в сочетании с древне-еврейским). Шимон Бар Йохай был учеником Рабби Акивы (который, как считается, сам был великим мистиком).

Реально же, первые листы с текстами Зоара появились только в 13-м веке в руках раввина из Испании Моше де Леона.

Следует заметить, что известен ещё один значительный источник Каббалы (“Сефер ха-Бахир”), который был якобы написан несколько раньше Зоара (1-й век), и появился «в печати» тоже несколько раньше (12 век).

«Бахир» был возможно коллективным творением.

Сушествует также ранне-каббалистический текст «Сефер Йецира», который приписывают аж Аврааму и на который ссылается знаменитый Рабби Акива (примерно 120-й год).

Но это совсем уж тёмные для серьёзной библиистике дела, начиная с того, на каком языке, каким шрифтом (алфавита, как считается, ещё не было, значит остаётся только клинопись. Авраам вышел из города Ур, где в то время говорили на Аккадском/Вавилонском языках и писали клинописью) и на каких носителях был записан текст и т.д.

Так что остановимся только на «Зоаре”.

Ученые-лингвисты утверждают, что язык текстов Зоара это конечно не арамейский начала эры, а скорее более искусственный, поздний арамейский язык с вкраплениями испанских и португальских слов, которых просто не существовало в начале эры. Также непонятно, почему эти тексты появились только через тысячу лет после их «создания».

Наверняка, идеи сформулированные и записанные Моше де Леоном, а затем развитые позднее раввином Ицхаком Лурия Ашкенази (Аризаль, 16 век), не возникли сразу на пустом месте.

Эти идеи, как обычно бывает в процессе познания, иногда постепенно, а иногда скачкообразно, возникали в головах предшественников Моше де Леона.

Это можно утверждать по следующим причинам.

Уже начиная с возвращения некоторого числа еврееев из Вавилонского плена стали происходить всё более глубокие изменения в духовной жизни и самоосознании евреев.

Возникший в плену «галутный» менталитет стал нормой вплоть до востания Хасмонеев против греков (на самом деле в основном македонян).

В целом успешное восстание и последующие многие победы Хасмонеев привели к значительному росту еврейского национализма и стремлению распространить (чаще всего мечом, а не словом) тот Иудаизм на соседние народы. Этот прозелитизм был вполне успешным.

Захват Римом Иудеи в середине 1-го века до нашей эры привёл к значительному уходу многих евреев в мистику, к жизни в закрытых для непосвящённых сектах (о Кумранских рукописях кто только не знает), к значительному росту накала религиозности, прозелитизма (на сей раз уже словом,а не мечом).

Этот турбулентный, высоко пассионарный процесс недовольства существующим положением дел, как религиозных так и социальных, только усиливался и ускорялся.

Возникло ещё большее количество сект как среди евреев, так и заразившихся их пассионарностью окружающих язычников.

Возникла секта и не одна из которых позже сформировалось Христианство.

Возникли секты Гностиков, порой с удивительными мировозренчискими и моральными концепциями. (Гносис — эзотерическое знание, прямое знание от Бога, подобно понятию Джнана в Индуизме. Кстати очевидно, что русское слово знание и санскритское слово джнана имеют одни корни).

Гностики совместили в себе идеи Иудаизма, раннего Христианства и, конечно, раннего и позднего Платонизма.

Они были также знакомы с Индуизмом, Буддизмом и Зороастризмом (персы вообще были рядом).

Чуть позже (в 3-м веке) они добавили к палитре своих идей идеи только что возникшего и распространяющегося как пожар Манихе́йства (тоже из Персии).

Казалось навсегда потерянные тексты Гностиков были обнаружены в форме кодексов в Египте, в Наг-Хаммади, в 1945 году.

Кумранские свитки Мёртвого моря были обнаружены в 1946-1947 годах.

Если оригинальный текст «Зоара» (или его основы) и был написан Шимоном Бар Йохаем, то можно не сомневаться, что он был в курсе новых идей витающих вокруг — уж очень основополагающие идеи Зоара отличаются от Торы.

Возможно существовали промежуточные тексты-источники книги «Зоар» между оригинальной версией и очевидно отредактированных текстов Моше де Леона.

А может быть весь «Зоар» это его творение или совместно с группой поддержки.

После печальных для каббалистов событий связанных с Шабатаем Цви в 17-ом веке (он, являясь главным на тот момент пропагандистом Каббалы и чуть ли не Мессией, принял под угрозами турецкого султана ислам) Каббала потеряла на некоторое время поддержку большинства евреев.

Только через несколько десятков лет, то есть через несколько поколений, она снова стала приобретать влияние и, особенно, среди возникшего Хасидизма. С тех пор Каббалой, как тайным, мистическим, закрытым для непосвященных учением, занимаются некоторые ортодоксальные евреи, старше 40 лет, продвинутые в Иудаизме и склонные к медитации и мистицизму, индивидуально или в небольших группах.

Однако в последние 40 лет возникли две основные популярные «школы» Каббалы (по сути New Age секты) — американская Филиппа Берга и израильская (оригинально русско-говорящая) Михаила Лайтмана.

После смерти Филиппа Берга в 2013 году его школа, руководимая теперь его женой и двумя сыновьями, существенно потеряла свою популярность.

А была она очень популярна, особенно среди celebrities из Голливуда. Все наверное помнят как Мадонна стала каббалисткой и взяла имя Эстер.

Я так и вижу эту Эстер в розовом чепчике выступающей в Вашингтоне на митинге «чепчиков» и говорящей о своей мечте поджечь Белый Дом, потому что теперь эта резиденция Дональда Трампа.

«Школа» Лайтмана, которая всё ещё благополучно существует, делает упор на том, что Каббала это прежде всего Наука и Наука всего — и мироздания и жизни.

А вот об этом мы как раз и поговорим позже.

Вышесказанная критика никак не преуменьшает значения и влияния Каббалы.

1.B. Центральная концепция Каббалы — это создание Вселенной Богом из Самого Себя.

И этот описанный в Кабалле процесс Создания из Себя принципиально отличается от шести дней творения описанных в Торе. Там — это создание Богом Вне Себя.

Это, конечно, очень серьёзное отступление от нарратива Торы и для немалого числа ортодоксальных евреев, начиная со средних веков и до наших дней, это скрытая или явная причина неприятия ими Каббалы.

Каббала («Зоар») говорит, что до создания Творец бы сосредоточен в одной точке (сингулярность) и эта точка происходит из царства бесконечности (Ейн-Соф) и эта одна «высокая и скрытая точка» является Началом Всего, по крайне того Всего, что доступно пониманию людей. Затем, по каким-то недоступным для нас причинам, эта точка взрывается и образует 10 Эманаций (излучений). В некоторых текстах процесс создания включает Луч Света который входит в пространство внутри Ейн-Соф и заполняет его эманациями. Эманации, называемые Сефирот, содержат в себе всё, что становится звёздами, планетами, живыми существами, и т.д. Ейн-Соф открывает себя через Сефирот и с их помощью создаёт физическую реальность и «Духовные Миры».

В Лурианской каббале существует понятие процесса сжатия (Цимцум) бесконечного Бога, в результате которого образуется пустое пространство затем заполняемое Светом.

Одна из главных целей Каббалы — это объяснить единство Творца, в то время как Тора обычно только показывает единство Творца.

Несмотря на то, что Творец Един и не изменяем, мы можем, согласно Каббале, своими искренними молитвами воздействовать на «Духовные Миры» и стать со-творцами.

И Каббала идёт дальше, утверждая, что мы, достигнув определённого уровня, тоже можем творить «Духовные Миры».

Минимальная задача каждого человека исправлять (тиккун) этот несовершенный мир и не создавать новых неисправностей (клиппот) к уже существующим.

Как Вы понимаете, это только краткое описание цитат из текстов, так как жизни не хватит описывать всё, включая старые и новые часто противоречащие друг другу комментарии.

Каббала прежде всего говорит о Духовных Мирах (что это такое — тема для другого разговора), а не об этом Мире.

Как вы видите базовые мысли Каббалы очень интересные, необычные для 13-го века, тем более для 2-го и не очень пересекающиеся с Библией.

Я конечно мог ошибиться здесь в описании некоторых деталей базовых концепций Каббалы, как они изложены в Зоаре, но это не меняет сути взаимоотношений Науки и Каббалы.

Обыкновенные люди часто тянутся к Каббале как к чёрной магии, ожидая возможности от неё и от «известных» практикующих каббалистов повлиятить на этот Мир в их пользу.

Но это не предмет никакой Науки — магия это только магия (не путать с Мистицизмом).

Люди, когда им невыносимо больно, могут обращаться и к знахарям, и к шаманам, и даже просто к шарлатанам, или уходить в глубокую медитацию. И как бы странно это всё не казалось, это может быть лучше, чем бездонная клиническая депрессия.

1.C. Теперь немного о науке и основных принципах научной методологии.

Принципы следующие (с примерами из физики):
•Способность локализации изучаемого явления или явлений. То есть чёткое понимание того, что мы изучаем.
•Необходимость эксперимента и/или наблюдения события или наблюдения последствий единичного неповторяемого события (в случае астрономии до недавнего времени было возможно только наблюдение. Пример единичного события — Большой Взрыв. Наблюдения и измерения его последствий через Рели́ктовое Излуче́ние).
•Повторяемость эксперимента и/или наблюдения события или повторяемость наблюдения последствий единичного неповторяемого события.
•Измеряемость эксперимента и/или наблюдения и анализ результатов. Для этого необходимо наличие физических инструментов измерения и подходящего математического аппарата для анализа.
•При наличии уже оформленной теории объяснения конкретных явлений — чёткое предсказание результатов повторного эксперимента и/или наблюдения в пределах допустимой погрешности. Это должно быть верно даже для изначально вероятностных явлений, как, например, в квантовой механике.
•Способность признать свою теорию несостоятельной или по крайней мере ограниченной, если обнаруживается хотя бы один факт противоречащий этой теории на области её определения.
•Новая теория должна включить в себя уже существующую полностью проверенную теорию (в своей области определения) как частный случай. Как Теория Относительности (Частная и Общая) Эйнштейна включила в себя теорию тяготения Нютона.
•И, наконец, элементарная честность в публикации результатов своих измерений, особенно когда процесс измерений был комплексным, долгим и финансово дорогим.

Последнее, конечно, самая большая проблема современных «не-точных» «наук» — археологии, медицины, психологии, климатологии и т.д.

Возникает множество школ и течений признающих только свои находки и анализы и, порой, просто безоговорочно и абсолютно безосновательно, отвергающие чужие находки как подделки. Это происходит, например, в библейской археологии с «теорией минимализма» и с теорией археолога Финкельштейна.

Ещё хуже, когда результаты исследований подгоняются под существующие «теории» не просто для получения грантов и признания, а для большой политики. Это мы видим с «Глобальным Потеплением» обвиняющим западные индустриальные общества (особенно Америку) в изменении климата.

Подобное мы также видели в Советском Союзе – например, неравное противостояние генетики и “теории” Лысенко.

Вышеуказанные принципы говорят о том, что Наука это не просто познание, а познание по определённым правилам.

Посмотрим на то, что вкратце говорит современная космология о последовательности событий Большого Взрыва. Мы начнём с наименьшего возможного в современной физике интервала времени 10-43 секунды — Пла́нковское вре́мя.

В период от 10-43 секунды до 10-35 секунды происходили явления описываемые теорией называемой «Эпоха Великого Объединения» (звучит совсем уж по-Голливудски, как из «Звёздных Войн»). В период от 10-35 секунды до 10-33 секунды — Инфляция, когда Вселенная выросла в 1040 раз. Теперь мы быстро проскочим несколько коротких интервалов и выйдем на момент, важный с точки зрения Каббалы — 380,000 лет. Это начало разделения радиации (света) и материи. Это момент появления видимого света и возникновения Рели́ктового Излуче́ния. После этого происходит образование звёзд, галактик и т.д. вплоть до нашего времени.

Сейчас сушествует несколько серьёзных научных космологических теорий которые рассматривают нашу Вселенную, возникшую в результате Большго Взрыва, как часть МегаВселенной. Части этой МегаВселенной, Вселенные подобные нашей или совсем в принципе другие, возникли в результате своих Больших Взрывов. Некоторые из этих теорий классический советского типа материализм назвал бы метафизикой, идеализмом и даже чем-то религиозным. Но эти теории, тем не менее, опираются на хорошую логику и математику и ожидают проверки новыми наблюдениями и измерениями Рели́ктового Излуче́ния. Будущие наблюдения и измерения оставят в живых либо одну, либо ни одной из этих теорий. То есть принципы 6) и 7) не будут нарушены (остальные принципы очевидно соблюдаются).

Желающие могут ознакомиться с некоторыми из этих теорий прочитав мою статью «Параллельные Миры, Свобода Воли и прочии фантазии» (пожалуйста, не обращайте внимания на опечатки. Also, it is safe to open the link):

http://newconcepts.club/uploads/Korinets%20Parallel%20words.pdf

1.D. Разборки и Выводы.

Из наиболее подходящих (с первого взгляда) библейских историй и Каббалы, которые казалось бы, можно проверить Наукой являются истории Сотворения Мира.

В действительности же никакая религиозная концепция сотворения мира не совместима с научным подходом (кстати, только к библейским историям, хоть и мифическим, можно хоть как-то применить критический язык и подход Науки. В других религиях истории сотворения мира либо практически отсуствуют, либо уж просто являются волшебными сказками).

Любая религиозная концепция сотворения мира не совместима, по крайней мере, со следующими вышеуказанными научными принципами: 2), 3), 4), 5), и конечно 6).

У Религии и Науки разные области определения, ими занимаются даже разные полушария мозга, но одного и того же мозга.

Я вполне понимаю и даже одобряю очень ортодоксальных евреев и христиан буквально воспринимающих тексты Библии, но не вступающих в «около-научные» споры особенно с отъявленными атеистами-провокаторами, многие из которых и науку то толком не знают, а тем более религию.

Я не переношу ура-атеистов, их религиозное невежество, потому что я их хорошо знаю — я был одним из них в той стране откуда, к счастью, уехал и протрезвел.

Но я не понимаю и упёртых ортодоксов любой религии (не зависимо от занимаемой ими позиции в их религиозной общине), которые не устают утверждать превосходство Религии над Наукой и высказывают ну уж совсем смешные вещи: мир создан с уже «закопанными» древними костями неизвестных животных (кстати, эти кости или их фрагменты люди собирают как пазлы в скелеты животных добавляя отсутствующие кости уже искусственными. А может люди зря этим развлекаются, кости лежат там сами по себе для шутки над людьми), или мир создан уже с древнейшим Рели́ктовым Излуче́нием, свидельством «Большого Взрыва».

Мне, честно говоря, видится в этих высказываниях нездоровое детское упрямство. И очень хочется довести это упрямство до абсурда и назовём этот абсурд «религиозным солипсизмом» — Бог создал только Меня с уже взрослыми родителями, с моим окружением, с планетой Земля (наверное не плоской), со всей Вселенной и с её Историей. Он всё это сделал сразу и для Меня. А может быть мне всё это только кажется.

Некоторое время назад я прoчитал книгу физика и ородоксального еврея Джеральда Шрёдера «The Science of God». Эта книга удивила и зажгла меня своим неожиданным подходом обьяснения Шести Дней Творения научной концепцией Гравитационного Замедления Времени (Общая Теория Относительности Эйнштейна) в короткий период после Большого Взрыва. Эта книга, правда, делала и далеко идущие выводы по поводу развития Жизни и т.д. Это меня несколько насторожило, но тем не менее, я порекомендовал эту книгу далеким от науки (и не очень) знакомым и друзьям, как религиозным так и нерелигиозным. Заодно я ознакомился и с предыдущей книгой этого же автора «Genesis and the Big Bang».

Получив разные ответы от моих знакомых — от восторгов (далекиe от науки религиозные знакомые), до серьёзной научной критики (очевидно от нерелигиозных), я ещё раз прочитал «The Science of God» и всевозможные отклики на неё.

Книги Шрёдера написаны более 20 лет назад и многие его взгяды и рассуждения о физике Большого Взрыва просто устарели. Современные научные взгляды на Большой Взрыв, основываясь на новых экспериментальных данных, делают выводы Шрёдера несостоятельными. Это включает и старую датировку возраста Вселенной 15 миллиардов лет, очень важную для концепции Шрёдера. Новая датировка — 13.8 миллиарда лет, это на 14% меньше и это принципиально нарушает построения Шрёдера.

Не вдаваясь более в подробности — эта книга хорошо написанная и хорошо представленная псевдо-наука.

Недавно, прочитав книгу известного учёного-библеиста и лингвиста Ричарда Фридмана «Скрытое Лицо Бога», я нашёл там неожиданную критику книги Шрёдера «Genesis and the Big Bang».

Фридман пишет о Шрёдере буквально: «может быть автор и является знающим физиком, но у него просто отсутсвует достаточно глубоко знание Библии и Biblical scholarship для своего проекта. Он недостаточно тренирован в грамматике библейского древнееврейского языка».

Дальше Фридман указывает на конкретные примеры неправильного смыслового перевода Шрёдером многих библейских слов (важных для его проекта) и недостаточного знания Шрёдером хронологии библейских текстов включая тексты Кумранских рукописей и т.д.

Интересно, что Шрёдер даже не упоминает Каббалу в первой книге (за что его критикует Фридман) и только один раз во второй, в нестандартном написании, с маленькой буквы (kabalah) и только с сылкой на Нахманида.

Похоже, что книги Шрёдера ещё и псевдо-религия.

Я посвятил столько места критике книги Шрёдера, чтобы оправдаться за то, что я когда-то её рекомендовал. А заодно, чтобы показать несостоятельность самой идеи объяснения библейских историй сотворения Мира (а их в Библии две) Наукой.

Есть псевдо-наука, но есть и псевдо-религия и надо держаться подальше от всех этих «псевдо» чтобы не сойти от них с ума.

Попытки “поженить” две истории шести дней творения с наукой (через Большой Взрыв как точку контакта) не только не серьёзны, но даже не совсем приличны – какой-то платонический, бездетный брак втроём представителей не то что разных видов, а даже разных царств.

То же самое относится и к паре Каббала-Наука. Тут отличие от первого случая только в том, что в глазах Науки каббалистическая история сотворения Мира просто более симпатичная, но для успешного брака этого недостаточно.

Таким образом, ещё раз, ни истории шести дней творения ни Каббала наукой не являются, так как они никак не пересекаются с вышеуказаннами принципами Науки: 2), 3), 4), 5) и главное 6).

Те, кто утверждают, что Каббала это Наука, это люди либо заблуждающиеся, либо люди имеющие далёкие от Науки причины.

Религиозные тексты, религиозную хронологию, религиозную историю необходимо анализировать критическими и научными методами, но не надо даже пытаться полностью «поверить Религию Наукой» — это убьёт их обеих.

Религиозные правила, церемонии, обряды, молитвы, медитация — это лекарства “для души”, но лекарства не химические. Эти лекарства уже проверены тысячелетиями человеческого опыта. Человечество принимая их ешё пока не вымерло, а скорее наоборот — даже развивается.

Фармокология, которая уже наука, предлагает химические лекарства “для души”, но долгосрочный эффект этих лекарств неизвестен. Их начали массово применять исторически совсем недавно и, может быть, отказ от традиционных религиозных «лекарств» является причиной того массового социального сумашедствия которое началось в конце 18-го века и с тех пор ускоряется и ускоряется.

Так давайте не отказываться от «традиционных лекарств» и пользоваться новыми только в индивидуальных клинических случаях и не позволять новым жрецам от науки – современным медикам — подсаживать нас и, особенно наших детей, без нужды на новые лекарства, которые убьют нас и всю западную цивилизацию, и убьют быстро.

С помощью Науки появились новые методы массового оболванивания людей (Религия тут отдыхает), делая их патологически зависимыми, превращающими их в лёгких для манипуляций зомби — и это social media. Добавим к этому компьютерные игры, активно развивающиеся «Виртуальную Реальность» и «Искусственный Интеллект» — всё это плоды Науки.

Не надо забывать, что люди в своей основе существа мифологически мыслящие и эта мифологичность, иррациональность проявлятся и в быту, и в жизни, и в Религии, и даже в Науке.

Избавить людей от этого, может быть сможет «Искусственный Интеллект», но тогда людей заменят существа другого вида или даже типа.

Религии, особенно как социальные институты, в принципе догматичны и в этом нет ничего плохого — просто факт. Религиозная догма, принцип Веры, это краеугольный камень любой религии. Исчезает догма — исчезает или меняется религия.

Например, в религии Древнего Египта, догмой была божественная сущность фараона. Египетские фараоны исчезли после захвата Египта Александром Македонским. В течении некоторого времени после этого фараонами были македонцы, вроде фараонши Клеопатры. А затем, с приходом Римa, и это прекратилось. Результат — исчезла религия Древнего Египта.

В Иудаизме важным элементом принципа Веры, догмы, было жертвоприношение в Храме. Не стало Храма, пришлось модифицировать догму и заменять жертвоприношение в Храме молитвой вне Храма, это помогло сильно изменившемуся Иудаизму выжить и как-то сохранить своих носителей.

Наука же в принципе не догматична, смотри принципы 6) и 7). Если Наука, не дай Бог, становится догматичной, она перестаёт быть Наукой и становится идеологией.

Люди Науки, если их осеняет Идея, испытывают в этот «момент Эврики», момент познания «Истины» такое же пронзительное духовное чувство Радости, как и то, которое испытывают религиозные люди в момент Откровения. И это связано с одинаковыми психо-физиологическими процессами в любом человеке в такой момент.

Важно, что происходит после этого. Для человека Науки начинается, часто долгий, процесс фактического подтверждения своей Идеи и чаще всего этот процесс приводит к отказу от Идеи как несоответствующей реальности. Для человека же религиозного, его Откровение, чаще всего, становится догмой или дополнением к существующей догме, как мимимум для него, а может быть и для коллектива.

Но тем не менее, Религия и Наука работают как два глаза и оба глаза необходимы для правильного, здорового видения (я думаю, что иногда себя проявляет и скрытый третий глаз — интуиция).

Одноглазые люди — несчастные люди.

Религию, как социальный институт, некоторые называют «опиумом для народа» (сами помните с чей подачи), но теперь и Наука, как социальный институт, может тоже быть заслуженно названа «опиумом для народа».

Давайте лучше поднимем тост за гармоничное сочетание Науки и Религии в Человеке и в Человечестве! Лехаим!

Иллюстрация: decodingsatan.blogspot.com

http://newconcepts.club/website/articles/2981.html

Поделиться.

Об авторе

Наука и Жизнь Израиля

Прокомментировать

Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.