Журнал издаётся при содействии Ассоциации русскоязычных журналистов Израиля ( IARJ )

Иешуа — Царь иудейский . То есть Иисус. История иудейской и христианской религий. Публикуется исключительно по просьбе путающихся в понятиях и задающих редакции вопросы, светских евреев-жителей Израиля

0

Автор: Михаил Heгpич

 

Изображение: www.lookingtojesus.ca

Иешуа га-Ноцри. Иисус из Назарета. Кто же Он на самом деле? Основатель новой монотеистической религии? Один из пророков? Выдающийся учитель гуманизма? Или всё-таки Машиах Израиля? Споры об этом ведутся уже почти две тысячи лет, и было бы наивным пытаться разрешить их в рамках одной короткой статьи. Тем не менее, рассмотрим некоторые интересные тексты Библии и ряд исторических фактов и постараемся сделать из них выводы.

Он рождён Царем иудеев (Матф. 2:2) и как Царь иудеев казнён (Матф. 27:37). Он был послан только к погибающим овцам дома Израилева (Матф. 15:24). Он пришёл для того, чтобы исполнить написанное в Торе и Пророках, а не нарушить это (Матф. 5:17). К Нему обращались «рабби» (Ин. 1:38). Каждый шаббат Он учил в синагоге (Лук. 4:16). Он носил цицийот (Матф. 9:20, 14:36), отмечал Хануку (Ин. 10:22-23), а Его знаменитая «тайная вечеря» вовсе не тайная — это традиционный еврейский пасхальный седер (Лук. 22:).

Он умер, исполнив мессианские пророчества Танаха (Пс. 21:17, Ис. 53, Дан. 9:26). И исполнив эти же пророчества, воскрес (Пс. 15:10). Он вознесся с Масличной горы в Иерусалиме и туда же обещал вернуться (Деян. 1:10-12). Не в Ватикан. Не на Афон. И даже не в Новый Иерусалим в Московской области. А в Эрец Исраэль, по зову жителей Иерушалаима — когда они закричат «Барух аба беШем Адонай!» (Матф. 23:39).

Все Его талмидим (ученики) были евреями (Матф. 10:2-4). Они не ели нечистого (Деян. 10:14), не рисовали иконы, не поклонялись деве Марии, не строили церкви, не называли себя христианами — такое по сути прозвище им дали жители Антиохии (Деян. 11:26). Да и само понятие «Христос» это не греческая фамилия, а греческий перевод ивритского «Машиах», т.е. Помазанник (а помазывали в Израиле священников, царей и пророков).

Ученики приходили молиться в иерусалимский храм (Деян. 3:1); а путешествуя по языческим провинциям Римской империи, каждый шаббат посещали синагогу (Деян. 17:1-3). Они осуждали тех, кто принимал весть о Иешуа слепо, и одобряли лишь тех, кто сравнивал её с написанным в Танахе (Деян. 17:11).

Ученики никого не «крестили» — ритуальное погружение, которое они совершали, это являющаяся частью гиюра твила. Знаменитый апостол Павел (а на самом деле раввин Шауль) писал о том, что радостная весть о Машиахе Иешуа принадлежит, в первую очередь, иудеям, а потом всем остальным (Рим. 1:16). Он же сравнивал Израиль с садовой (культурной) маслиной, к которой привиты уверовавшие в единого Бога из язычников (Рим. 11:1-32).

Другими словами, что ни Иешуа, ни Его талмидим не создавали новую религию; всё, что они делали, было в рамках иудаизма 1-го века, в котором на тот момент насчитывалось порядка 30 течений — «мессианские евреи» было одним из них.

. Они никогда не отделяли себя от Израиля, который и в Новом Завете остаётся для Бога первенцем из народов. Кстати само понятие Нового Завета взято из книги пророка Йирмиягу (Иеремии), и завет этот Господь заключил с домом Иуды и домом Израиля, а все остальные народы присоединились к нему (Иер. 31:31-34).

«Но тогда почему же евреи не приняли Иисуса?» До боли знакомый вопрос. Приняли! Более того, если бы иудеи не приняли бы Его, как долгожданного Машиаха, – Его бы не распяли. Люди ходили за Ним тысячами, целыми городами (Матф. 4:25, Мк. 3:7-8, Лук. 6:17). Верующих в Иешуа иудеев было десятки тысяч в самом Иерусалиме (Деян. 5:14, 21:20) и огромное количество по всей Римской империи (Деян. 14:1, 17:4). Тех, кто не принял Его, было меньше, но это были люди, обременённые богатством и властью (1 Кор. 2:8). На службе у них стояли религиозные фанатики, которых всегда хватает и которые готовы на всё, лишь бы сохранить устоявшуюся форму, не вникая в содержание. В личности Иешуа они видели угрозу утраты своего положения (Матф. 27:18) и потому организовали Его казнь и позже преследовали Его последователей (Деян. 5:17). Другими словами, в лице религиозно-политической элиты мессианское движение имело сильное сопротивление. Однако это не отменяет того, что вплоть до 4-го века верующие и неверующие в Иешуа были частью одного еврейского народа, вместе ходили в синагоги и вместе праздновали установленные в Торе праздники Господни. Что же произошло потом и почему современный ортодоксальный иудаизм так яростно отвергает Иешуа? Всё началось, когда римский император Константин I Великий объявил «христианство» государственной религией.

Константин не был прозелитом и никогда реально не отказывался от многобожия. Его решение было чисто политическим: ища средство для укрепления пошатнувшейся империи, в качестве оного Константин выбрал веру мессианских евреев, которые, несмотря на все гонения, не только не были уничтожены, но росли числом и отличались удивительной сплочённостью.

Только «приняв» веру в еврейского Машиаха, император параллельно отказался от всего «еврейского» – антисемитизм существовал и тогда. Шаббат заменили на день Солнца (Sunday), Песах — на праздник богини Астарты (Easter), потерявшая в новых реалиях свою актуальность Ханука уступила место «Кристмасу» и т.д. По сути своей, новоиспечённое католичество было перелицованным язычеством, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Священное Писание как таковое стало не нужно, а евреи как основной его «носитель» превратились в опасный элемент общества. Дальше по нарастающей: Блаженный Августин писал, что евреи «виновны в крови Христа» и т.к. они «проклятые от земли», они также «прокляты церковью».

Иоанн Златоуст, архиепископ Константинополя, в своих проповедях утверждал, что «Бог всегда ненавидел eвpeeв» и что «на всех христиан наложена обязанность ненавидеть евреев». Через год после выхода этих проповедей в свет «христианами» была разрушена синагога в городе Калиникон. Так началась история еврейских погромов.

Во время средневековых крестовых походов убийство евреев крестоносцами по дороге в Святую землю было рутинным делом. Когда эти заблудшие люди прибыли в Иерусалим в 1099 году, они согнали и заперли всех евреев в Большой синагоге и подожгли её. И пока здание полностью не сгорело, торжествующие крестоносцы маршировали вокруг и пели: «Христос, мы обожаем Тебя».

Испанская инквизиция жестоко преследовала евреев, насильно обращая их в католичество, под страхом пыток и смерти заставляя отречься от законов Торы либо (в лучшем случае) предлагая оставить все имущество государству и позорно покинуть страну.

Православная Русь не далеко ушла от Испании. На протяжении многих лет здесь действовал запрет евреям селиться в главных городах. А в местах, где селиться все же было можно, — постоянные погромы. В средние века на Руси христиан, соблюдавших шаббат (таковыми становились зачастую те, кто читал Библию, и их было немало), называли «ж*довствующими», их пытали и жгли на кострах.

Антисемитизм продолжался и во время протестантской Реформации церкви. Отец реформации, Мартин Лютер, в своём труде «Евреи и их ложь» изложил следующие идеи: Еврейские синагоги следует сжечь. Еврейские дома должны быть разрушены. Евреям следует давать работу слуг и лакеев. Еврейские деньги следует конфисковать. Евреев следует изгнать силой из их сообществ.

Эти идеи заложили основание для событий Холокоста, случившегося 400 лет спустя, когда Гитлер, прикрываясь «заветами» Лютера, задался целью стереть еврейский народ с лица земли. Современное «христианское» общество в основной своей массе, так и не усвоив уроки истории, по-прежнему поражено антисемитизмом.

Это доказывает хотя бы тот факт, что большинство «христианских» государств в арабо-израильском конфликте придерживается либо трусливого нейтралитета, либо поддерживают арабскую сторону — хотя знают, что она является агрессором и что Землю, за которую идет война, Бог, согласно Библии, отдал евреям. Так что же удивительного в том, что всё, с чем ассоциируется «Иисус Христос» у среднестатистического еврея, — это ненависть, боль, страх?

Как исправить ситуацию? Восстановить установленный Богом порядок! Удалить из христианских домов молитвы идолов. Отвергнуть языческие праздники и начать отмечать праздники Господни. Убрать из церковных лавок обереги и талисманы. Восстановить авторитет Священного Писания. Всем миром попросить у евреев прощения за многие века жестокости. Вернуть Израилю его Землю.

Просить мира Иерусалиму (Пс. 121:6). Утешать народ Его (Ис. 40:1). Тогда сердца евреев откроются, и мы увидим Того, Которого пронзили, и поймём, что это наш еврейский Машиах, и будем плакать о Нем как о единственном сыне (Зах. 12:10).

Этот процесс уже начался и активно набирает силу. И это важнейший признак того, что мы стоим на пороге великих событий. Израиль, как и было обещано Творцом, воссоздан и расцветает как смоковница, ветви которой становятся мягкими и пускают листья, — а значит скоро лето (Матф. 24:32) и близко то время, когда «гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.

И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2:1-4).

Но всё это не произойдет само собой. Нам нужно приготовить путь Господу (Ис. 40:3): Как христианам, так и иудеям пересмотреть «учения старцев» и отказаться от всего, что противоречит Библии. Найти в себе силы, и ради Бога отказаться от многовековой вражды. Восстановить разрушенные мосты и стать наконец одной Семьёй в Боге.

В заключение хочу привести цитату из книги Мишлей (притчи царя Соломона) 30:4-6: «Кто восходил на небо и нисходил? Кто собрал ветер в пригоршни Свои? Кто завязал воду в одежду? Кто поставил все пределы земли? Какое имя Ему? и какое имя Сыну Его? знаешь ли? Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя и ты не оказался лжецом.» Вот так выглядит этот текст на иврите:

Прямо по центру можно рассмотреть крест, состоящий из двух слов: «имя» (השם), являющееся частью фразы «какое имя Сыну Его», и «Иешуа» (ישוע). Основанием креста служит фраза «Не прибавляй к словам Его», которая фактически является цитатой из книги Дварим (Второзаконие) 12:32, т.е. из Торы. Говоря образно, это место показывает нам, что идея распятого Машиаха не является «христианским новоделом», а основана на Торе.

Сверху крест как бы накрывает слово «руах» (רוח); в данном случае оно переведено как «ветер», но также может быть переведено как «дух». И это отсылает нас к ещё одному мессианскому пророчеству: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его…» (Ис. 61).

Дух Господа помазал Иешуа, чтобы… утешить сетующих на Сионе. Услышь это, Израиль!

Википедия
Один из героев романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» и встроенного романа, написанного Мастером. Прототипом образа Иешуа Га-Ноцри послужил Иисус Христос, однако имеются многочисленные отличия Иешуа от евангельского Христа, вызванные тем, что космография мира романа отличается от традиционной христианской.
Родился: Гамла, Иудея
Умер: Иерусалим, Иудея

Иллюстрация: Иешуа, по прозвищу Га-Ноцри

https://isralove.org/load/2-1-0-2523?utm_source=copy

 

Поделиться.

Об авторе

Наука и Жизнь Израиля

Прокомментировать

Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.